Back Home Next

 

الكومبيوتر يحاكم ابو هريرة!

آراء الكاتب

نشرت مجلة روز اليوسف المصرية بعددها المرقم (3742) بتاريخ 26/2/2000م المقالة التالية ننقلها كما هي دون حذف او تعليق

بقلم د. خالد منتصر

 

عاش ابو هريرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات وروى عنه  5374حديثاً .

bulletعدد الأحاديث التي نقلها الخلفاء الأربعة عن الرسول (ص) يعادل 27% مما رواه ابو هريرة عنه!
bulletقال للصحابة "ان في جعبتي اكثر من ذلك ولو حدثتكم به لرميتموني بالمزابل " !
bulletروى حديثاً عن السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , رغم انه اسلم بعد موتها !

اثناء تجولي في معرض الكتاب الأخير لاحظت زيادة كبيرة في عدد دور النشر المتخصصه في الكتب الدينية ولمست مدى اقبال وحرص الشباب على اقتناء كتب التفاسير والأحاديث والتاريخ الأسلامي مما يعكس مدى التعطش الشديد من هؤلاء الشباب لمعرفة تعاليم ديننا الحنيف ورسم ملامحه الصحيحة التي شوهها البعض بالتشدد والمغالاة والقسوة والبعد عن منابعه الأصيلة التي تنبض بالحب والتسامح واحترام العقل, وقد اسعدني هذا الأتجاه الذي اعاد البوصلة الى اتجاهها الصحيح بعيداً عن كتب الثعبان الأقرع ونسائنا وقود النار وغلمان الجنة, الى آخر هذه الكتب الصفراء التي تكرس التخلف وتمتهن العقل.

ومما ضاعف من سعادتي دخول التكنولوجيا الحديثة الى دنيا المطبوعات الأسلامية فقد امتلأت اجنحة المعرض وايضاً مكتبات الأسواق بل وبيوت الكثيرين بديسكات الكومبيوتر والـ"سي دي" ومنها ما يستعرض التاريخ الأسلامي ومنها ما يتلو ويفسر القرآن ومنها ايضاً ما يقدم لنا جميع الأحاديث النبوية, وسرعان ما باغتتني علامة استفهام وانا اتأمل احدى هذه "السيديهيات" هل ما اتأمله هذا وامسكه بيدي يعد تقدماً بالفعل؟ وهل انعكست هذه التكنولوجيا على فهمنا ورؤيتنا لهذا التراث؟ هل استفدنا من هذا الكومبيوتر في صناعة منهج علمي في تناول ودراسة هذه التفاسير والأحاديث؟ أم الحقيقة هي اننا مجرد مستهلكين مارسنا هوايتنا في الحفظ وضاعفنا من قدرتنا على التخزين, وصار الكومبيوتر لدينا مجرد فرد في طابور العنعنة او ارشيف متقدم يساعدنا في الفهرسة ليس الا.

الف سؤال وسؤال دار في راسي وانا ممسك بالسي دي الذي كان يخزن كافة الأحاديث ويساعد على استعادتها في جزء من الثانية.

قبل ان اجيب قلت لأجرب بنفسي في مجال الأحاديث والذي هو بالأساس مجال يعتمد اولاً واخيراً على الذاكرة والحفظ, ولكنها ذاكرة البشر وحفظ وتخزين العنعنة الأنسانية ولنجرب ذاكرة الكومبيوتر ولندخل له الداتا او المعلومات متداخله مع التاريخ والتفاسير والأرقام وانتظرت النتيجة وبدلاً من ان احصل على اجابة وجدت امامي علامات استفهام لا حصر لها تدور معظمها عن اهم راو للحديث في التاريخ الأسلامي وهو ابو هريرة الذي عقد له الكومبيوتر محاكمة من خلال تناقض الأرقام ولا منطقية التواريخ, والمحاكمة ليست محاكمة اتهامات ولكنها محاكمة تساؤلات واستفهامات مشروعة, فالصحابة علينا واجب التوقير وليس التأليه وحق الأحترام وليس التقديس وهذا شجع الكومبيوتر الذي كانت اول معنونة يتلقاها هي انه لا كهنوت في الأسلام.

اما لماذا ابو هريرة بالذات فلأن ما روي عنه خمسة آلاف وثلثمائة واربعة وسبعون حديثاً (5374) اما لماذا اندهش الكومبيوتر وهو يعد حساباته فالسبب ان هذا الكم كان حصيلة ثلاث سنوات فقط صحبة للرسول عليه الصلاة والسلام, اي ما مجموعه 1195 يوماً اي بمعدل خمسة احاديث يومياً تقريباً, واعتقد انه لو كان قد تجسد ظلاً للنبي لما كان هذا الرقم, وليس سر الأندهاش في الكم فقط ولكن في تناقض هذا الكم مع ماروي عن باقي الصحابة فالنسبة بينه وبينهم بها خلل كبير

bulletفجميع ما روي عن ابي بكر انما هو 142 حديثاً
bulletوكل ما اسند الى عمر بن الخطاب 573 حديثاً
bulletوكل ما لعثمان 146 حديثاً
bulletوكل ما روي عن علي 586 حديثاً

اي ان مجموع الأحاديث المروية عن الخلفاء الراشدين بما عرف عنهم من تقوى وورع وسبق للأسلام هو 1411حديثاً اي بنسبة 27%مما روي عن ابي هريرة, والمدهش انه اعلن ان ما زال في جعبته الكثير وانه لم يقل كل ما عنده فقد قال:

 "يقولون اكثرت يا ابا هريرة والذي نفسي بيده لو حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله (ص) لرميتموني بالمزابل،  ثم ما ناظرتموني"

هذا بالرغم من ان مجموع ما روي عنه يفوق كل ما روي عن الخلفاء الأربعة كما ذكرنا مضافاً اليهم امهات المؤمنين وفاطمة بنت الرسول اما عبد الله بن عمرو بن العاص الذي اعترف له ابو هريرة شخصياً بأنه كان اكثر حديثاً فلم يرو عنه سوى سبعمائة حديث اي واحد على سبعة من احاديث ابي هريرة .

اما اذا اتينا للصحيحين البخاري ومسلم :

bulletلأبي هريرة 1574 حديثاً
bulletبينما نجد لأبي بكر 16 حديثاً
bulletوحسان بن ثابت حديثاً
bulletوالزبير حديثاً
bulletوالعباس اربعة
bulletوعبد الرحمن بن ابي بكر ثلاثة ومثلها لعبد الله بن الزبير
bulletاما علي بن ابي طالب فسبعة وثلاثون
bulletوعمر بن الخطاب ثلاثة واربعون
bulletوعمار بن ياسر حديثان,

واذا جمعنا ما في الصحيحين عن ثلاثين من مشاهير الصحابة فنحصل على مائة وثلاثة وسبعين حديثاً بينما لأبي هريرة اكثر من تسعة اضعاف هذا العدد وقد اندهش معاصروه كما اندهش الكومبيوتر من ضخامة هذا العدد فدافع أبو هريرة عن نفسه قائلاً:

 "ان اخوته من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الأسواق

وان اخوته من الأنصار كان يشغلهم عمل اموالهم"

ويقول عن نفسه انه كان مسكيناً يلزم الرسول ويحضر حين يغيبون ويعي حين ينسون ولكن معاصريه من الصحابة وجلساء واقارب النبي كان لهم رأي آخر,

bulletفمنهم من وبخه مثل عمر بن الخطاب الذي ضربه بالدرة وهدده بالنفي حين سمع منه هذا الأكثار من الحديث بل ووصل الشقاق بينهما الى ان عزله عمر عن ولاية البحرين بعد توبيخ شديد اللهجة
bulletومنهم من انكر عليه قوله مثل علي عندما سمعه يقول " حدثني خليلي ورأيت خليلي " وسأله متى كان النبي خليلك يا ابا هريرة ؟
bulletومنهم من كذبه مثل عائشة حينما روى حديثه عن ان الكلب والمرأة والحمار يقطعون الصلاة وقالت رأيت رسول الله يصلي وسط السرير وانا على السرير معترضة بينه وبين القبلة. وكذبته ايضاً في حديث " من اصبح جنباً فلا صيام له " وحين واجهته اعتذر وتحجج بانه قد سمعه من الفضل بن العباس وكان الفضل حين اعتذر ميتاً
bulletومنهم من لم يأخذ بكلامه مثل ابن عباس حين انكر حديثه الذي قال فيه "ان من حمل جنازة فليتوضأ" ورد ابن عباس لا يلزمنا الوضوء في عيدان يابسة
bulletومنهم من سخر مثل ابن عمر حين سمع انه قال "ان الرسول امر بقتل الكلاب الا كلب الصيد او الغنم او الماشية او الزرع" وقال انه اضاف الزرع لأنه يخاف على زرعه.

اذن فالكومبيوتر لم يحاكم ابا هريرة وحده ولكن شاركه الكثير من الصحابة وايضاً ام المؤمنين عائشة التي كانت اكثر المهاجمين شدة. وبعدهم حاكمه الشيعة والمعتزلة والشيخ ابو رية واحمد امين ومصطفى صادق الرافعي وغيرهم الكثير اما لماذا اشترك كل هؤلاء في الحساب والنقد والمحاكمة؟ فتوجد عدة اسباب لكن اهمها مدحه الشديد واحاديثه التي تفضل بني امية على غيرهم, فمعاوية معه الحق ضد علي, ومروان مدح ذاكرته وبنو امية الذين ولوه على المدينة هم اهل التقوى والبر عنده ... الخ

ومن ضمن ما رصده الكومبيوتر من تناقضات التناقض في التاريخ وتسلسله ومعاصرة الشخصيات والأحداث ودقتها, فمثلاً حديثه عن رقية بنت الرسول (ص) التي دخل عليها وفي يدها مشط وكان الرسول (ص) خارجاً من عندها واوصاها باكرام عثمان زوجها. والتناقض هنا ناشئ من ان رقية ماتت عند فتح بدر, وابا هريرة اسلم بعد موتها وبعد فتح خيبر, ومثال آخر في قوله عن سهو النبي (ص) انه صلى بهم الظهر او العصر فسلم في ركعتين, فقال له ذو اليدين انقصت الصلاة ام نسيت, وذو اليدين هذا استشهد ببدر وايضاً قبل اسلام ابي هريرة وهناك امثلة اخرى على العلماء دراستها وتمحيصها.

اما اهم ما في الموضوع فهو مناقشة المتن الذي اهدرت دراسته لصالح دراسة السند, ومن الأحاديث الكثيرة المروية عن ابي هريرة والتي يظهر بعضها على الشاشة الصغيرة وتروج بين الناس ومنها ما يحط من قيمة المرأة مثل:

bulletحديث الكلب والحمار والمرأة السابق ذكره والذي انكرته عائشة,
bulletوايضاً الحديث الذي يقول ان سوء الحظ يوجد في ثلاثة البيت والمرأة والفرس,
bulletومنها ما هو غير مقبول للعقل مثل الحديث الذي يقول "اذا سمعتم صياح الديك فاسألو الله من فضله فإنها رأت ملكاً"
bullet"واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطاناً".
bulletوايضاً حديث الذبابة المشهور عن جناح الداء والدواء,

ومنها ما هو متناقض مع حديث قاله ابو هريرة نفسه,

bulletفمثلاً الحديث الذي انكر فيه وجود العدوى
bulletوحديثه الثاني الذي يدلل على وجودها حين قال انه سمع النبي (ص) يقول لا يوردن مريض على مصح .

ونرجو من الأزهر الشريف منارة العلم ان يوظف كل طاقاته لغربلة الأحاديث ودراستها وعدم الأكتفاء بجملة " ليس بالأمكان ابدع مما كان" وليحاولوا تطبيق مناهج البحث العلمي في دراسة علوم الحديث, ونرجو ان لا يقتصر دور الكومبيوتر على كتابة بيانات الشجب لجبهة علماء الأزهر, او تقارير فصل اعضاء هذه الجبهة بأمر شيخ الأزهر, واخيراً .. انها ليست محاكمة تشهير بل انها محاكمة تنوير.


 
 Back Home Nextgo to top of page